吴神父和他的脚底按摩术
我站在台东县最北真個长滨乡的陌头，向人探问：吴神甫的教堂怎样走？吴神甫在长滨太着名了，任何人都能奉告我谜底：前面街口右拐，100米後再右拐，你就看到了。是的，這與我所想象的教堂不太同样：一個100米见方的大院，院墙低矮不足1米，院内懒懒惰散几棵老树，修建只有横着的一排平房，和左邊的几简配房。像是大陸冷僻山區不北京賽車程式,惜惜地皮的某個小乡當局院子。平房正中心大門口有十米长的廊，并排放了6個推拿椅，有几位貌似觀光团成员的女子正在享受脚底推拿。為他们辦事的推拿師，此中一個看上去约有60岁的老头是一個老外，當我走近時，他操熟练的國语问我：“你要按吗？来，试一下！”
我觉得這老头就是台甫鼎鼎的吴若石神甫，但是我認错了，這只是另外一位布道士。吴神甫正在睡午觉。
脚底推拿热
话说整整60年前，一群在中國东北哈尔滨布道的瑞士白冷會神甫，被新政权驱赶出了中國大減肥茶,陸，但是他们不肯意抛却中國人，决议退却到台灣島上继续布道。他们大部門散落在台灣东海岸和西部的穷山垩水，不单進修和把握了汉语（包含闽南邊言），還纯熟把握了本地阿美、美浓等少数民族的说话。這群人成為了台灣一道怪异的風光線，远见出书团体還專門出了一本书：《海岸山脉的瑞士人》，记叙了他们在极為艰辛的情况下，在东海岸布道和帮忙本透明防疫面罩,地部落农渔民的故事。
吴若石神甫不是那一拨，而是上世纪70年月才被教會派到台灣来的，接续先辈们的志業。他之以是成為這群布道士中一個名流，彻底是由于他布道的载体：自創独門脚底推拿术。這不但帮忙他布道，還成长眼睛保健茶飲, 成為全世界脚底推拿的一個首要門户，并构成一個成心思的财產链。
吴神甫起床了，走到茶楼来跟我碰头。一個灰鹤發、表情红润的70多岁白叟，白衬衫外衣一件敞口毛衣，跟我打了号召。
坐下来，吴神甫先谈的不是他70年月从瑞士来台灣布道的履历，而是脚底推拿的传承谱系：“100年前，美國大夫维利安發明脚底推拿有反射區，創建了‘反射医治法’；1917年，一個护士马莎薇在维利安的根本上，写了两本书，在欧洲、美國風行一時，纷繁约请她去演讲。我从瑞士的一個护士那邊获得了她的书，學會了足底推拿法。”
吴神甫说，他初到台灣，布道志業迟迟希望不大，他想起了本身长于的脚底推拿术：“脚底推拿能帮忙人们祛除委靡、疾病，有益身体康健，同時，最少在推拿的那半小時，他愿意跟我聊谈天，讲讲内心的懊恼，我可以帮他開解。”
這类方法公然帮他打開了場合排場，不少本地部落的原居民成為了吴神甫的朋侪和信众。1980年末，吴神甫用此法治愈得了重症肌无力的名播送主持人李文，一時全台灣掀起吴若石脚底推拿高潮，从此历三十年不衰，且传遍海表里。今朝只要有华人的处所，便几近均可以看到 “吴若石脚底推拿”的招牌（但没有一家是他開的）。
传承與改造
1982年，吴若石应公众需求急切，起头到各地建立脚底推拿短時間讲习班，公然传习给每位有樂趣進修的人，脚底推拿遂成為新兴行業。因為這类不吃药、不注射的天然疗法，一悔改去常人有病痛就吃药的不准确觀念，也是以大大影响医界、药界的收益，听说買賣為之降低了三成，终而引發密告，“脚底推拿”是以蒙受取消。所幸那時的某位带领也体验了脚底推拿的本色结果，他認為，吴若石和他的學生所做的是救人奇迹，不宜制止，這才免遭入罪。最後经卫生主管单元研商，终究准予此行業的人在病院医師监視下履行推拿。
从1982年起，吴若石起头在台灣举行组织性的扩大，在总會之下設有地域性分會，在香港、澳門、新加坡、马来西亚、沙巴、日本、韩國、美國、玻利维亚等設有海外分會；學生则散布全球，最特此外是南美、非洲，本地医疗資本缺少，足部推拿正可做最便利的解救，是以學员的诡计心兴旺，成长得最佳。
2001年，在台灣名中医郑英吉的帮忙與互助下，《吴若石新足部康健法》出书，颁布發表离開脚底推拿旧法，一部极新的、经典新足健法出生。2007年9月，中國大陸版的《吴若石新足部康健法》由北方文艺出书社出书。
吴神甫常常到大陸来，他在河北邯郸有一個干女儿，她1994年在北京经吴神甫施洗参加白冷教會。
現在的吴神甫被刻画成一個“空中飞人”，在全球推行他的脚底推拿，他则自称“地球人”，每三年才回一趟故乡瑞士。他如今最為担忧的则是谁来接他的班：“我但愿有一個當地神甫，但當地神甫不會讲原居民的话。”
在《海岸山脉的瑞士人》一书里，作者關于吴神甫有如许一段话：
“吴@神%THG26%甫對信%P9fy2%奉@的宣道历来分歧于传统教會的诠释，他从不照本宣科地向人传扬基督的事理。有次我问他若何得到生命的最终喜悦？‘快活而朴拙的助人’是他独一的谜底。”
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